所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也长长的帛书，被打开来，摊在案几上，刘据感觉自己的胸膛里的心脏在砰砰砰的跳动着，他发现自己的手脚都在无法控制的战栗。
一时间，口干舌燥，面红耳赤，双手甚至紧紧的抓着腰间的绶带，难以自抑的握成了拳头。
“这是……”他想要说话，想要呼喊，但却发现自己已经没有说话的力气，甚至已经失去对声带和口舌的控制力，只能在心里狂呼：“这是孤想要的！这正是孤孜孜以求的！”
他俯下身子，看着帛书上的那些文字，只觉得每一个字都熠熠生辉，散发着光芒，充斥着无穷无尽的吸引力。
就像是魔鬼的低语，让他无法控制自己，又像三王的唱诵，令他不由自主的就想要投入其中。
他使劲的咽了一口水，然后郑重的坐在案几前，双手颤抖着捧起帛书，忍不住再次阅读。
这一次他要从头开始，将每一个字都看一次。
然后，又看一次。
接着再读一次。
直到将这帛书上的文字，都已经背熟了，记牢了，他才放下手中的帛书。
然后微微站起身来，脚步有些踉跄，稍显狼狈的对左右侍从吩咐：“去请老师来此！”
“再派人去请太子太傅来此！”
他知道，这篇帛书上的文字内容一旦被公之于众。
谷梁学派的末日就已经到来。
根本没有人能抗拒，这帛书上描绘的那些伟大世界发出来的召唤。
哪怕是谷梁学派的基本盘，那些大地主大贵族，也拒绝不了！
…………………………………………
半个时辰后，江升就和太子太傅石德，匆忙的赶到了东宫。
“江公您怎么也来了？”石德见了江升颇为诧异。
太子在深夜召唤他本已是罕见之事，同时召见江升，更是前所未有。
“家上急诏……”江升看着石德，问道：“太傅可知是何事？”
石德摇了摇头。
江升见了，心里面一疙瘩：“难不成发生了什么大事？”
但近些天来，长安城并没有什么大事发生啊？
“先去见家上再说吧……”石德对江升微微拱手道。
“也好！”两人于是联袂走进东宫，在宦官引领下，很快就来到了刘据面前。
“老臣拜见家上！”江升微微颔首行礼。
石德则是微微恭身致敬：“臣受命而来，不知家上有何吩咐？”
刘据却是叹了口气，将自己手里的那叠帛书递了过去，道：“今日夜幕时分，父皇使使送来了这个……”
“两位老师看看吧！”
见太子如此郑重，石德和江升对视了一眼，然后拱手道：“诺！”
石德恭身上前，接过了帛书，然后拿在手里，打开来看起来。
“唯汉延和元年夏七月丁亥，侍中领新丰事张子重陛见，臣尚书忽奉诏随驾备于玉堂屏风后以录起居……”轻声念着帛书上抬头的文字，石德忍不住惊呼了一声：“这是‘故事’？”
刘据微微点头，道：“然也！”
石德与江升立刻变色，看向那帛书的眼神都变了
所谓故事，在汉室朝堂上特指那些曾经发生过并且对国家起到了重要影响的君臣议论。
某些情况下，甚至会涉及数十人。
譬如诸侯大臣共诛诸吕，就是一个典型的故事。
商山四郜见高帝，也是如此。
这些‘故事’，每一个都曾在历史上发挥了重要作用，并在曾经和现在与将来还将发挥重要作用。
譬如，当国家再次遇到相关问题或者君王想要重新解释这一问题时，就会命令御史大夫、廷尉从兰台取来相关记录文牍，当众宣读，百官共议。
而君臣两人的单独对奏，还被记录为‘故事’的事情。
哪怕在过去百年，都是极少极少的。
历代天子在位期间，类似的故事十个手指数的清楚。
但每一件都曾经影响了天下，甚至有些在今天依然发挥了重要影响。
譬如先帝时，晁错独奏君前，于是削藩策下。
又如当今在元光年间，召见董仲舒，于是罢黩百家独尊儒术。
毫不客气的说，每一次出现了被列为‘汉家故事’的事情，都将深深影响整个天下！
只是……
那张子重何德何能，居然能在这样的年纪，就获得如此地位？
石德感觉，自己这辈子都活到狗身上去了。
因为，他今年已经五十多岁，但却连一个二十岁不到的小年轻都已经比不上了。
江升更是脸色剧变，有些不太自然。
他走到石德面前，微微拜道：“太傅可先让老朽来看看嘛？”
石德自也不会拒绝，将帛书递过去，道：“正要请江公先看……”
论起学问，还是江升强！
这一点，石德很清楚。
江升接过那帛书，立刻就看了起来。
起初还有些不以为意，因为，在最开始这只是一次寻常的大臣向皇帝回报工作的记录罢了。
讲的虽然细致，但江升却根本看不懂。
他甚至不知道，记录的那些数据有什么意义。
但很快，他就收敛了笑容，神色凝重了起来！
因为，天子居然直接询问这个张子重是否要成为董仲舒的再传弟子？
他的心脏，立刻就砰砰砰的跳了起来。
江升很清楚，若公羊学派出现一个由天子承认和认证的‘董仲舒门徒’。
那以这个年轻人的年纪，恐怕能压谷梁至少六十年！
这怎么可以？
但他甚至来不及非议这个事情，就已经被一段文字刺激的暴怒不已，狂暴的跳了起来。
“一派胡言！胡说八道！不知所谓！”江升就像一条暴怒的公牛，额头上的青筋都因为愤怒而鼓了起来，双手抓着帛书恨不得将之撕碎。
因为他看到了一段文字：侍中对曰：臣受陛下知遇之恩……臣闻所谓政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易，守一而不变者，未睹治之至也。
这不是一派胡言什么是一派胡言？
这非是胡说八道，又有什么是胡说八道？
这都不是不知所谓，还有什么可以算得上不知所谓？
当下，江升就对刘据拜道：“家上，这张子重所谓什么政教文质之言，不过歪门左道，假五德终始之说，缘饰圣言而已，不可信也，不足信也！”
话虽如此，但他内心深处却是真的害怕了起来了。
因为，这一段话，表面上似乎是引用了邹衍的五德终始理论。
但实际上，却是公羊学派的三统论为主。
作为公羊学派的老对头，江升对此当然是无比熟悉的。
所谓三统论乃是董仲舒在邹衍的五德终始论的基础上发散而来，不过在董仲舒看来，这个世界不是五德相互轮替取代，而是夏商周三代不断治乱循环。
既黑、白、赤的交替上升。
表现于春秋之中，就是据鲁、亲周、故宋，而反应在现实政治之中，就是君王必须时刻关注天下社会的变化，以准确判断如今社会处于黑、白、赤的那一个阶段？
以此作出相应的改制，来迎合这个阶段的天意民心。
譬如说，改制易服色之类。
但这一段话，却在董仲舒的理论基础上，更进一步。
它不止要求简单的改制易服色改正朔了。
连律法制度，也被要求做相应调整。
更要命的是，这段话摒弃了董仲舒原本理论里的神秘思想和天人感应之类神神道道的东西，而是直白的阐述出来。网首发
这对谷梁学派的威胁，几乎是致命性的，更是针对性的！
因为他的谷梁学派是复古为主，而董仲舒的公羊学派则是托古为目的。
不同的主张就决定不同的道路。
公羊学派认为，在孔子写春秋的那一刻，周王朝实际上已经灭亡了。
所以在里，能找到多处强调‘上无天子，下无方伯’的记录。
董仲舒虽然没有明说，但现在他的门徒已经开始公开宣称，孔子之作目的就是要‘贬天子、退诸侯、讨大夫！’
一部就是一部乱臣贼子的耻辱记录书。
这就是所谓的春秋之诛。
将那些乱臣贼子们挂华表，吊城头，鞭笞万万年！
而谷梁就不一样了。
谷梁不认为有什么‘上无天子、下无方伯’的时代，但当时周王朝确实已经没有力量控制天下了。
所以谷梁尊时王。
什么时王？
齐晋恒文！
是故两者几乎南辕北辙，各类主张自相矛盾！
对于江升来说，他是绝对不能接受公羊学派的三统论继续被发扬光大的。
因为那意味着，谷梁学派所尊的‘时王’，将变成一个个可笑的玩具。
更关键的是，若公羊学派接受了这个主张，那就意味着，他们的力量将会被大大增强，尤其是对于君王的影响力会大大增强！
它将给君王提供，更有力和更灵活的施政手段和办法。
想到这里，江升就有些跺脚，在心里暗恨：“天子为何不尊我谷梁呢？明明比起公羊，吾之谷梁更有利于君权啊！”
这确实是事实，因为在公羊学派眼里，天地之间的一切事物都在不断变化，君王和国家需要不断调增自己来迎合这些变化。
而谷梁就不一样了。
谷梁认为君王凌驾于世间万物之上，就像贵族凌驾于庶民之上。
皇帝永远是皇帝，贵族永远是贵族，而泥腿子永远是泥腿子。
可惜，除了一些大地主大贵族外，很少有人瞧得起谷梁，甚至哪怕是大贵族大地主也有许多人鄙夷谷梁学派的这个态度。
就像前不久的废奴运动，公羊学派的人一呼吁，无数大地主大贵族响应。
这让江升真是无可奈何！
刘据听了，却是叹道：“老师还是接着看下去吧……”
江升闻言一楞，轻声嘀咕着：“难道这张子重还能有比这个理论还强的东西？”
于是，他低着头看了下去。
然后……
轰！
一个核弹落在了他的心神之中，让他摇摇欲坠，差点跌倒在地，还是两个侍从眼疾手快，连忙扶起他。
“三世说……”江升颤抖着手指，手里的帛书在眼里如有千钧之重。
三世体系！
在董仲舒的三统论上更进一步！
开明宗义，直至孔子本心！
更可怕的是这个全新的三世体系逻辑自洽，粘合的极好！
还有——“王命论是什么？”江升额头上冒出了豆大的汗珠。
“孔子知后当有汉使刘季承天命为新王？又是什么意思？”
他感觉完全看不懂，也完全没有办法应对了！
因为，他连对手手里拿的牌是什么都不清楚？拿什么来应对？
更要命的是——帛书上记录着：上闻之，大悦，长身而起，拜曰：以卿之见，朕当以何行而致太平？
以卿之见，朕当以何行而致太平！
以卿之见……
这一句话，立刻在江升脑子里回荡，始终不绝，让他震耳欲聋，让他嫉妒万分，让他羡慕无比！
当他很年轻很年轻的时候，就曾经幻想过，有朝一日，蒙天子之诏，以问天下之事，画社稷兴衰之策！
然而，等了五十余年，啥都没有等到。
而这个他日思夜想，苦苦等待的荣誉，却被一个小年轻，一个孙子辈的年轻人轻而易举的摘走了。
这让他无法接受，无法相信！
但莫名的……
他却无法对此产生什么恨意。
哪怕那个张子重完全是站在谷梁学派的对立立场上，哪怕他说的话，连一个字，江升也不想信。
但……
只要闭上眼睛，据乱世、升平世、太平世的三世描述就不可避免的浮上心头，萦绕在他的思维之中。
“或许……”忽然内心中有一个声音在低声吟唱着：“此也可为我谷梁未来之基！”
这个念头一起，立刻就如海啸般席卷江升的整个思维。
似乎好像大概，拿来改一改，也可以作为谷梁的主张啊！
抄袭算什么？
谷梁又不是没有抄过公羊的东西。
譬如说，在伍子胥的问题上，谷梁学派几乎是照着公羊学派的说法抄了一遍，只是去掉了赞扬伍子胥复仇的文字而已。
自战国至今，诸子百家之间，儒家各派之间。
谁没有抄过对方的东西啊？