布袋和尚一句出气的话语也不敢说，从方丈里出来。
只见岳林禅寺已经不是原来的模样，陈旧的建筑已经拆为了平地，显得视野很开阔。
布袋和尚信步来到岳林寺改建的工地，发现大雄宝殿、天王殿、大悲阁，所有的工程都已经完成了基础建设，的确都在等着木料运回来立柱上梁。
他暗自惊叹：闲旷老和尚真的成精了，早在一年之前，自己出发伊始，他就已经算准了木料从武夷山弄回来的日期！
布袋和尚见此情形，不敢怠慢，马上挖空心思，刮肚搜肠，苦思冥想着将那一大批栋梁运回岳林寺的方法。
他坐立不宁，便不停地在寺院里来回游荡，不知不觉里来到了原来的大雄宝殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光像水一样从高缈辽远的天空流泻下来，浮动在地面上，朦朦胧胧，缥缥缈缈。风物如梦缕，虚空如淡烟，一切似真似幻，令人飘飘欲仙……忽然，布袋和尚似乎听到了一阵隐隐约约的海潮音。
曾有古人将佛陀说法的声音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之于海潮；言之信者，誓之如海潮。天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。
海潮音时节不差分毫，如佛菩萨的无缘慈悲，为众生应机说法。
“梵音海潮音。”这隐隐的海潮音，是佛祖显圣说法吗？可是，大雄宝殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之声是从古井传出来的。他低头向井中望去，井水之中飘摇着一轮明月。
千江有水千江月，千轮水月一月摄。
江河湖海皆为水，何方月夜无水月！
他忽然想到了法界缘起“自在无穷”的佛理：一即一切，一切即一；百界千如，百如千界，法界互融，事事无碍，圆融贯通……
布袋和尚脸上露出了灿烂的笑容。
他连夜返回了象山港，让船员们将千辛万苦才运来的木料尽数抛入了茫茫的大海之中……
这是佛陀成道后，第一次回到他的故国。他并不是衣锦还乡，而是衣衫褴褛，光头赤足，沿街乞讨。但是，他受到的欢迎，比国王出巡更为热烈，迦毗罗卫国的人民倾城而出，双手合十，眼里噙着泪花，恭迎佛陀的归来。
佛陀没有听从父王的安排，住进王宫，而是与比丘们同样住在了城外的森林之中。
有一天，一辆华丽的马车来到佛陀住所，从车上下来一位贵妇，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的继母，更是佛陀至亲的母亲——当初，释迦牟尼（那时也叫悉达多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂归忉利天，于是，他的姨母波阇波提成了他的养母，将他抚养成人。
波阇波提与佛陀相见之后，拿出了一件她亲手织成的金光闪闪的袈裟——唯有佛才配穿的金缕袈裟。她双手捧给佛陀。
然而，释迦牟尼佛却拒绝了，说：“谢谢，请您施舍给僧众吧。布施僧人，将有大果报。”
波阇波提强调说：“可是，这是母亲我特意给你织的啊！自从你出了家，每当想你的时候，我就手织金布，绣制这件袈裟，藉以寄托思念。可以说，这件袈裟上，每一针、每一线，都浸透着母亲的心意与爱怜。”
佛陀十分感动，但他仍然说：“母亲因为爱我才给我袈裟，这种恩情并不弘广。如果你布施给众僧，就是供养三宝，同时也就供养了我。供僧的功德不可思议，所以，我要这样奉劝母亲。”
佛陀又说：“我的僧团中有很多大阿罗汉、大菩萨，例如舍利弗、目犍连、大迦叶等。供养他们，富德无量无边。”
波阇波提明白了布施的意义，心情豁然开朗，于是，她高高兴兴将金缕袈裟奉施众僧。
她在僧众面前依次走过，面对这件异常精美、只有佛才能配得上的袈裟，无人敢拿。
最后，弥勒接受了下来。
不久，佛陀与弟子们游化到波罗奈国，这里是弥勒的故乡。然而，他刚生下来便被迫离开了故国，所以，这里没人认识他。
那天，弥勒身穿金缕袈裟进城乞食。
他本来就与佛陀一样，身具三十二相，五官端正，面色紫金，似乎放射着柔和光辉。
而今又穿上庄严的金缕袈裟，更加光彩照人，引人注目。
他站立在波罗柰城大道旁托钵而立，真是神采飞扬，仪态万千，威光赫赫，妙笔难成。
人们围观着他，只顾欢喜赞叹了，却忘记了给他送上食物。
有一位珠宝师偶然路过这里，看到弥勒庄严的神态，心中非常敬仰，热情地邀请他到自己的家里供斋。弥勒答应了他的要求。
珠宝师亲自下厨，为弥勒准备了精美的斋饭。
按照那时僧团的规矩，比丘接受人家供斋之后，必须为斋主讲经说法。
于是，饭后，弥勒净手漱口，升座为珠宝师讲说佛法。
弥勒发心学佛比释迦牟尼还早四十大劫，已经修行了无量时光，所以，他声音甜柔，言辞优美，说理透彻，比喻巧妙。可以说是天花乱坠，地涌金莲，犹如龙吟凤啼，仿佛天乐奏鸣……
珠宝师如饮甘露，如沐春风，如醉如痴，听得完全入了迷，忘了时间，忘了地点，甚至忘了自己。
今天，城里有一位大富翁要嫁女儿，在此之前请珠宝师加工一颗罕见的月明珠，作为女儿的陪嫁。因为这颗月明珠十分珍贵，所以加工费也高达十万。
本来，珠宝师应该在中午之前将月明珠加工好，可是，他只顾为弥勒准备斋饭，以及听法了，完全忘记了这件事儿。
等到大富翁派仆人来取宝珠时，珠宝师听法正听得上劲，心不在焉地说：“你先回去吧，我一会儿就加工。”
仆人生怕他再忘记，就将那颗月明珠放到了他的手上，然后回家去了。
大富翁听了仆人的汇报，焦急地说：“这件珠宝今天就要派用场，如何能拖延呢？你带上十万加工费去，若他仍然不动手，就把月明珠要回来！”
仆人再次来到。然而，珠宝师仍然在听弥勒说法。
仆人拿出金灿灿、光亮亮、叮当响的十万钱币。但是，珠宝师不为所动，依然全神贯注地倾听弥勒宣扬的妙法。
仆人无奈，只好将月明珠收了回来。
珠宝师的妻子眼睁睁看着到手的金钱又失去了，十分气恼，不管三七二十一，从屋里冲出来，大声呵斥珠宝师说：“你得到十万钱币只是举手之劳，足能使得我们家三年衣食无忧。而你只顾听这个沙门（僧人）夸夸其谈了，丧失了这个千载难逢的赚钱机会！”
珠宝师听了妻子的话，既觉得闻听佛法重要，又感到失去赚钱机会可惜，心里十分矛盾。
弥勒知道他的心情，说道：“下午既然没工作可干了，你能和我一起回精舍（佛教修行人居住的道场）吗？”
珠宝师也想出去散散心，就跟随着弥勒一起回到了精舍。
弥勒问众僧：“如果有施主请一个持戒清净的比丘到家里供斋，所得到的利益与十万金钱相比，会怎么样？”
佛教最初的五个比丘之首憍陈如立即回答说：“假如有人得到了一百车珍宝，也不如供养一个清净比丘得到的福报多。”
佛的大弟子舍利弗说：“如果有人得到一个国家的财产，仍然不如请一个持戒精严的沙门来家供养获得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍连说：“哪怕全世界的财宝，也无法与供养净戒僧人所得到的益处相比。”
其余众僧纷纷发言，说明供养清净比丘可以得到难以想象的福德。
这时，天眼第一、能看见过去、未来的阿那律尊者说道：“全宇宙的宝物虽多，但是远远不能与供养持戒精严的沙门所得利益相提并论！我之所以这样说，是有事实根据的。”
“在九十一劫之前，毗婆尸佛涅盘后，那一期的佛法灭尽的时候，我本来是穷困潦倒的樵夫，以砍柴为生，因为一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供养了一位辟支佛。没想到，立刻就得到了无量功德。当世，我就被国王拜为了大臣，富贵荣华，享用不尽。其后，历生历劫，我都无所缺乏。到今生，我未出家之前，时常优哉悠哉，兄长摩诃男很是嫉妒，但母亲说我天生的福德。摩诃男不服气，当我在田野里监工的时候，他用苫布罩上空碗、空盆当饭，给我送到田间。然而，当他揭开苫布的时候，却惊讶得目瞪口呆，因为，本来空空的碗盆里已经储满了美食……你们看，我以很少的一点稗子粥供养辟支佛，所得功德九十一大劫以来从未减少。而且我以此福德，得以遇见释迦牟尼佛，证得阿罗汉果位，永远脱离了苦海。”
珠宝师听后，欢欣鼓舞，从此成了一位谦恭的居士，时常供养三宝。
后来，弥勒将那件象征着佛教法脉的金缕袈裟，献给了佛陀。要知道，当初，他之所以接受这件袈裟，不是贪图它的华丽，而是为了成就波阇波提供僧的功德。
……
布袋和尚两手空空回到了岳林禅寺。
他一进山门，闲旷和尚就问他：“木料呢，你运到了哪里？”
布袋和尚却说：“当然运回了岳林寺。”
随侍闲旷禅师的小沙弥咧着嘴笑了：“我总算明白布袋师兄的大肚子里面装的是什么了。”
布袋和尚故意逗他说：“你又不是我肚子里的蛔虫，如何知道里面装的什么货色？”
小沙弥说：“你的肚子里妄语太多了，所以把肚皮撑大了。”
布袋和尚憨憨一笑，并不在意。
闲旷禅师严肃地训斥小沙弥道：“不许胡说八道！你师兄他什么时候打妄语了？”
小沙弥十分委屈地说：“他就是打妄语嘛！他说已经将木料运回岳林寺了，可你老人家看看，寺院里连一根新的木材都没有，他这不是睁着眼睛说瞎话吗！”
闲旷禅师说：“萤火之虫，如何了知日月光明；凡胎俗子，怎能通晓圣贤境界！毛头小子，赶快向布袋忏悔！”
小沙弥倔强地站着——本来嘛，寺院里就是一根木料都没有。
布袋和尚大度地挥挥手，说：“小孩子口无遮拦，率真自在，没什么对错。”
布袋和尚转向闲旷禅师：“师父，请几位师兄弟到原来大雄宝殿前的那口古井里取木材吧，我已经将它们从象山港的大海之中转移到井底了。”
小沙弥偷着一撇嘴角，心里叽咕一声：“撒谎！”
然而，闲旷禅师居然毫不怀疑他的话，真的喊来几个年轻力壮的僧人，让他们在井口上方搭起了一个高高的鹰架（古代提升重物的三角支架，上有木制滑轮）。
众人在闲旷禅师的指挥下，认认真真忙活开了，有的安装转轮，有的整理绳索，有的拴铁钩子，甚至，他们还腾出了一片大大的空地，准备堆积大量的木材。
小沙弥见此情景，不禁心存疑问：难道岳林寺的这口古井，真的与八十里之外的大海是相通的么？他忽然想了起来，好象是有人说过，只要你心静，在这口古井里能听到海浪起伏、潮汐涨落的声音。他不由得地走到了井边，伸长脖子向井里望去——
井里没有木头，倒是有一个小和尚——小沙弥自己的倒影——井水太平静了！
那会儿，小沙弥被闲旷老和尚训斥得灰头土脸，现在总算捉住了把柄。
他是一个机灵的孩子，并不直接回禀老和尚，而是拿来了一只水桶，挂在了原本准备向外扯木头的大铁钩子上。
闲旷禅师见状，说：“你这小毛头，无事生非，净添乱！”
小沙弥说：“井里只有清清净净的一泓泉水，你们花人工、费力气搭起了鹰架，不提水干什么？”
闲旷禅师看看布袋，布袋和尚说：“老和尚应该沐手焚香，鸣鼓撞钟，拜谢护法神的辛劳。”
于是，闲旷禅师搭衣持具（身着袈裟、手持拜具），来到护法殿，上香礼拜。
同时，岳林寺钟鼓齐鸣，气氛庄严神圣。忽然，人们听到古井之中像是开了锅一样，发出咕嘟、咕嘟的声音，随即，泉水上涌，浪花翻滚，一根粗大的木材露出头来……
闲旷禅师立即指挥人们放下钩索，拴住木头，利用转轮将之吊了出来。
好一根栋梁之才！圆径三尺粗细，五六丈长短，光滑笔直，十分难得。
用之为栋梁，可负重万均；以之作立柱，足能矗立千年！更可喜的是，才吊出一根，又有一根冒出头来，好像取之不尽，用不完竭似的。
闲旷禅师问布袋：“你一共运回了多少根？”
布袋不答反问：“老和尚需要多少？”
小沙弥插话：“那当然是多多益善！”
布袋笑道：“小师兄，贪心越多，烦恼越多。人生有十缠、九十八结，合计百八烦恼，你还嫌少？”
闲旷想了想说：“三座大殿，总共需要梁柱一百零八根。”
布袋说：“那么，就化烦恼为菩提，百八烦恼化为百八栋梁！老和尚您算吧，够数的时候，就喊停止。”
寺院朝夕撞钟一百零八下，意在消除一百零八种烦恼；又随百八烦恼之数，而有百八珠数。
方丈脖子上挂的珠子，以此计算着木头的数量。
等到珠子数了一圈，闲旷禅师急忙喊道：“够了、够了！已经够数了。”
不知是他喊得慢了还是怎么回事，井水之中隐隐约约似乎还有一根木头！
闲旷禅师让人数了数吊出来的木材，只有一零七根！
闲旷禅师看看手中的念珠，不明白是怎么回事。布袋和尚像是未卜先知，笑道：“你问问小师弟就明白了。”
闲旷禅师用目光寻找小沙弥，哪里还有了他的踪影——小沙弥早已躲开了。
原来，昨夜老和尚休息之后，俏皮且好奇的小沙弥，悄悄将老和尚每日挂在脖子上的那串晶莹圆润、象征着方丈威严、方丈身份的宝石串珠偷了出来。他一边把玩，一边想象着自己有一天也挂上这样一串宝珠……
他一不小心，将串宝珠的绳线弄断了，玉石宝石滚得到处都是。他费尽九牛二虎之力，也只找回了一百零七颗。他重新串起来，悄悄放回了原处……
于是，闲旷禅师以它计算木材，就少掉了一根。
然而，那根卡在井里的木头，却无论如何也吊不上来了，只好留在了水中。
有了这批顶梁之柱、栋梁之材，扩建后的岳林寺规模宏大，布局巧妙，整座寺院犹如一条巨龙：
宽阔的山门，恰似龙口；山门左右两侧高高耸立的钟楼、鼓楼，就像龙头上翘起的龙角；山门之内并排的两个圆形的放生池，宛若巨龙晶亮的眼睛；中轴在线，依次排列着厚重坚实的天王殿、高大宏伟的大雄宝殿、精美灵巧的崇宁阁、飞檐凌空的大悲阁，仿佛一条长长的龙身，散发着雄浑的威势……
岳林禅寺扩建一新之后，闲旷禅师即将入灭，他计划把方丈职位传给契此。
然而，这个无拘无束的疯癫和尚，在将木材运回寺院之后，早已跑得没了踪影！
布袋和尚这一跑，又跑到了杭州。