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第四百一十三章 天下三嬗,事繁变众!

    “天下三嬗,事繁变众。”

    “太史公读秦楚之际,曰:初作难,发于陈涉;虐戾灭秦自项氏;拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家。五年之内,号令三嬗,自三民以来,未始有受命若斯之亟也!”

    “盖秦、汉间为天地一大变局!”

    “秦之前,天下为封建,秦之后为统一帝国。”

    “秦之前是贵族制社会,秦以后是官僚制社会,而若是将目光聚集在战国秦汉之际,便会发现,尽管前后判若两个时代,变动之际却是一个各种新旧因素杂糅的时代。”

    “天下的最终一统,本质上是在新旧因素,交织冲突的推动下完成的。”

    “宋元明亦处于同种境地。”

    “宋之时,天下文化经济鼎盛至极,而宋代之前,华夏文明在很长一段时间内没有发生实质性的变化,外来的冲击,不是被同化,就是被消灭。”

    “然元之后,天下就有了变化。”

    “蒙古人入主中原。”

    “神州陆沉!”

    “天下之变局由此开始,长期以来华夏中心主义思想所形成的兲朝上国,天子和四夷的观念,经过蒙宋一战的战争洗礼,得到了巨大的冲击,而宋代推崇的儒家治国理念,也第一次面临到了真正的考验。”

    “儒家文明下的华夏政治,即‘修身齐家治国平天下’。”

    “同时采取内圣外王的方式,内以修圣人之德,外以行王道之政,来达到天下大治的目的。”

    “不难看出,这种方式立足于人的主观世界,着眼是个人道德素养的高低,而对此华夏数千年来,无数先贤都进行了千百次的讨论,与之相对应的儒学也一直在发生变化。”

    “从春秋、战国时期的显学,到汉武帝时期被确立为官方学说,再到魏、晋推崇玄学,抛弃儒学,以及是唐代的佛学,直至宋代儒学才再度展露头角,形成了理学。”

    “而南宋理学确立为官方思想,不到百年,天下沉沦。”

    “神州陆沉之沉痛,时至今日,依旧没能彻底走出阴影,而今天下又渐盛‘心学’,然经过数千年的讨论对于人主观世界的研究,儒生早已达到了极致,但是与之相匹配的客观天下,却没有如火如荼的发展。”

    “华夏脱离世界太久了。”

    “华夏文明自诞生以来,东、南为海洋所阻隔,西面为山脉和沙漠,客观上限制了华夏跟外部世界的交流,然终其元代一朝,华夏之士人依旧没能从‘天朝上国’的美梦中清醒,也鲜少真正的去认识天下。”

    “放眼朝廷,中国官服,全不知外国之政事,又不询问考求,故至今中国仍不知海外世界。”

    “对于番人,从来都认为是通商。”

    “自夸为:‘中国之物,番人最重者,无若茶于大黄,非此二物,则病胀而不治。’”

    “对于互市,乃外夷不获已于中国,非中国不获已于外夷。”

    “军事同样错判。”

    “知火器,却不擅火器,知海战,却不善海战,自以为‘腿足裹缠,结束严密,屈伸皆所不便,若至岸上更无能为,是其强非不可制也’‘又或谓夷登陆则技穷’。”

    “昔日俯首称臣,唯唯诺诺之倭人,已连年犯境,北上蒙古更是已入主过天下,然时至今日,天下却依旧给不出办法,贼人之心不死,华夏故土难安,如今大明千秋鼎盛,但华夏之地,已有积贫积弱之象。”

    “经年之后,神州危旦,已有征兆。”

    “宋元数百年,儒生依旧没能给天下一个解决之法,反倒是开始捂着耳朵,装作视而不见,对天下的客观规律熟视无睹,天下已然处在一个‘变’的边缘。”

    “不进则退!!!”

    “教条框架下,对于任何超出这个范围的事物,都会以一种鄙夷的心态去对待,在剧烈的社会变动下,依旧不思进取,不思悔改,仍死守着死板陈旧的所谓正统观念。”

    “只知应坚持国家大义,却不知如何捍卫这种国家大义,最终大义也不可保,流为空谈。”

    “天下士人需睁眼看世界,修正自己对天下的认知跟看法。”

    “.”

    望着这篇长篇累牍的文章,很多看完文章的士人,都是齐齐沉默了,眼中带着几分迷茫跟慌乱,这篇文章所写的内容,跟他们以往受到的教训截然不同,甚至是截然相反。

    这让他们心中生出了一丝茫然。

    这篇文章的内容很简单,便是指责儒家之学,自汉代之后,就已跟不上天下的脚步,即便勉强跟上,最终却害的宋鼎盛败亡的结果,所谓变局,首当其冲要变的是‘儒学’!

    是他们从小学习的经史子集。

    也有一些士人很敏锐的察觉到,夏之白特意提了下‘秦汉’的用意。

    无他,太快了。

    自夏商周三代,国祚可谓绵长,而自秦始皇横扫一切后,后世朝代更迭大大加快,短命王朝更是比比皆是,最长的两汉相加也不过是四百年出头。

    而真正的原因,其实夏之白也说了。

    便是武力!

    而这是齐桓公称霸之后,就已渐渐凸显出来的道理,在周代中后期,‘道德’其实就已经彻底让位于‘武力’了,只不过随着大一统王朝的建立,文人对道德的自我标榜,试图继续压制‘武力’,而在宋代达到了顶峰,然随着蒙古人的野蛮冲锋,儒生构建出的以文御武被彻底击溃。

    儒家兜售的这套体系再度破产。

    只要还有武力,道德就只能屈居次席,而儒学自上次失败之后,便选择将自己耳朵盖起来,开始了掩耳盗铃,以为只要自己闭关锁国,就无人会发现自己,也就不会引起外界注意,但就如夏之白所说的,外界对华夏的窥视,从来没有停止过,装作没看见,只是在自欺欺人。

    落后就要挨打。

    而现在天下的治国理念,解决不了这个问题。

    这就是真正要‘变’的点!

    秦一统天下,就是明明白白的告诉天下,武力已压过了所谓‘道德’,而天下发展上千年,却又走回了老路,只不过在蒙古人的冲击下,这个被历史不断规训的结果,再度为世人唤醒,也被夏之白重新说了出来。
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