（今天一直想写，写不出来，要调整一下思路，重新查阅资料。照例登一篇旧文，和之前的《侠客行》是一个世界观。）
天启间，沧州秀才崔生屡试不第，遂为浪荡子，仗剑行于乡里，民甚苦之，而不自知也。以其家资颇丰，且与魏宦子弟有旧，府衙、族老皆不能制焉。屡游于河、洛之间，与诸豪右相交。有十数无赖子与之洽，常景从之。其嗜酒，醉后每为大言，好自称豪侠，尝为诗云：
腰间三尺水，胯下千里骓。
一朝遇不平，请君试锋锐。
一日，崔生又携无赖子去乡访友。失时于途，遂夜宿荒郊。时天下不宁，无赖子皆惧有盗，崔生拔剑曰：“吾剑不见血久矣，倘遇贼，为君手刃之。”乃安之。少焉，月出东斗，太华夜碧，崔生遂起舞剑，又弹铗而歌曰：
古剑寒黯黯，铸来几千秋。
白光纳日月，紫气排斗牛。
有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至宝有本性，精刚无与俦。
歌未尽，旷野间有丝弦之声铮然锵然，又有和之者续曰：
可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。
不愿报小怨，夜半刺私仇。
劝君慎所用，无作神兵羞。
其声苍劲，上遏流云。崔生大喜，高声问曰：“何方侠士，沧州崔某请拜之！”少顷，辄有“哆哆”声渐近。视之，乃一负弦瞽叟，捉杖触地而行。崔生怏怏然，仍拜之，曰：“此间险，常有盗贼，长者何来焉？”瞽（音鼓，盲也）叟释弦而坐，怡然自若，曰：“闻君高歌，知君侠义，心慕之，故来投焉。君必不使我得祸于盗焉。”无赖子闻言，轻之，或曰：“闻长者歌，初以为侠，乃不知一说唱尔。去休，去休！”崔生知有异焉，止之，乃曰：“今既来之，则安之。长者敢有赐乎？”瞽叟曰：“某非侠，亦知侠之事矣，试为君言之。”无赖子或笑曰：“崔郎侠名驰于幽燕、河洛，焉用瞽叟之言哉！”
崔生又止之，乃拜曰：“长者亦知侠之事乎？愿尽言之。”瞽叟曰：“何为侠者？崔郎知否。”崔生曰：“古之荆轲、豫让，受国士之恩，则以性命报之。虽必死之地，亦慷慨赴之。此为侠者乎？”瞽叟曰：“此报一家之恩，徒为刺客之举。究之，不过鹰犬尔，非侠哉！”
崔生又曰：“汉之朱家、郭解、剧孟者，名闻天下、义举如山，权行州里、力折公卿，扶危济困、不爱其躯。太史公传之叹之，后人学之效之。此为侠者乎？”瞽叟曰：“朱家、郭解之徒，名为豪侠，实为豪右。不然，何以养门客，何以交诸侯？公卿欲行不法，惮于律令，遂阴使其辈为之，故隆其望。太史公不通其私，误传之。其亦非侠哉！”
崔生又曰：“唐之虬髯客，识英雄于风尘之间。聂隐娘，轻捷如猿，剑术通神。兰陵老人，知击剑，亦知养生。如此辈者皆怀异术，行走于江湖间，不党不附，可为侠者乎？”瞽叟曰：“崔郎戏我乎？此皆小说家言，非真有其人哉。诚其为真，亦不过草莽异人，视百姓如刍狗，又独善其身，不辨好恶，任意行事，亦非侠者。”
崔生又曰：“本朝伊庵先生，结交壮士千余，皆效死命；徽州王寅，善兵杖，又能属文；祁州汤宝，雄武有才艺；金陵史忠，能诗能画，慨然有奇志……此辈为侠者乎？”瞽叟曰：“此皆儒、道之徒，爱慕侠名，故做其态尔。非吾所谓侠者！”
崔生长揖拜曰：“吾不知侠矣，长者请为言之。”瞽叟曰：“侠者，藏器于身，待时而动；心如赤子，意如璞玉。上不阿贵人，下不虐百姓，中不结党羽，独行于天地之间。不以善小不屑为之，不以恶大不敢除之。居则凛凛然邪祟不敢犯之，行则飘飘乎鬼神不能测之。吾久闻崔郎少年任侠，不意‘见面不如闻名。’惜哉，惜哉！”
崔生愀然。或有无赖子怒曰：“尔瞽目之老朽，不念收留之恩，徒逞口舌。吾当为崔郎报之！”遂掷之以石。瞽叟杖出如电，击石而破。众大惊。又有数无赖子掷石向叟，或上或下，或左或右，一时如雨周至，崔生止之不及。然叟皆以杖破之，石不能近五尺之地。又跃然无赖子间，如鬼似魅，以杖点其额，皆仆。崔生跪而谢曰：“长者术高若此，岂非侠者乎？小子有眼不若无眼。该死，该死！然此数辈皆吾乡里，非大恶之辈，杀之恐不祥。”
瞽叟曰：“彼昏厥而已，未死。”又叹曰：“吾欲为大事，计必死。吾不惜死，惜吾道不传尔。故欲付后事于少年郎，习吾剑术，传吾侠道。崔郎，汝良家子也，虽入歧途，然良知未泯。惜乎心意已浊，故不能习吾术、传吾道。此数辈皆汝之贼尔，久必为其害。此吾之赐汝也。今去也，勿相随。”言罢，负弦捉杖，踽行而去。
崔生怅然。天明返乡，尽遣无赖子，遂不言侠事。数载，郁郁而终。